위의 경상도 지리지 곤남군조의 기록에서 죽산리 일대 언막이 공사에 읍성을 헐어서 사용했다는 내용에서 필자는 크나큰 충격을 받습니다. 바로 봉천 하류의 용왕바위 부근의 언을 쌓았던 크나큰 돌들이 성을 헐어서 사용되었다는 역사적 현장을 필자는 어릴 적부터 멱 감으며 가장 가까이서 그 큰 돌들을 보아왔기 때문입니다. 그 때는 몰랐습니다. 엄청난 봉천의 물에 언이 터지지 않으려면 저렇게 큰 돌들로 쌓지 않으면 안 될 것이라는 생각은 했습니다. 봉천 하류에서 강진바다로 나아가는 양쪽의 들을 파천들(破川-들)이라 불러 왔는데 말 그대로 홍수

저의 꿈은 이러한 한국 고전문학사에 빛나는 거성들의 입김이 서려있는 저의 고향 마을과 그 중에서도 학자들이 추정하는 소재 이이명 선생의 영정을 모셨던 봉천사 터가 바로 저의 전답이 있는 곳과 지척이었던 만큼 그 역사적 가치를 살려 그 곳에 매원을 조성하고 서포 김만중 선생과 소제 이이명 선생의 사연이 서린 매부(梅賦)의 시 정신도 이어 받고 약천 남구만 선생의 시조동산을 재현하면서 화전별곡(花田別曲)을 지은 김구 선생과 그의 작품을 통해 죽산(竹山)마을이 적소였음이 가장 유력시되는 겸재 박성원 선생의 남해일기도 소개하는 문학 동산으

소재 이이명 선생이 남해에서 왕이 되려는 시도를 하고 있다는 간신 목호룡의 고변으로 역적으로 몰린 선생은 한양으로 압송되던 중 노량진에서 사사 되었습니다. 이 소식을 들은 남해, 진양, 하동, 사천의 유생들은 어버이가 별세한 것보다 더 통탄하였다고 합니다. 그 후 목호룡의 고변이 거짓으로 탄로되어 목호룡 등 역적들은 참수되어 당고개에 효수되었습니다. 그리고 노량진에는 그 당시 사화로 비명에 간 소재 이이명 선생을 비롯한 김창집, 이건명, 조태재 사충신을 모신 사충서원이 세워졌는데 이 소식을 들은 남해, 진양, 사천, 하동의 유생들이

그 농토를 안고 도는 봉천이라는 큰 하천에는 여름 날 멱 감으며 고태기와 송사리와 가재를 잡던 추억, 비가 많이 내리는 여름이면 아버님을 따라 봉천 지류에 대발을 치고 참게와 뱀장어를 한 바구니씩 잡던 추억, 그 봉천이 끝나는 곳에 강진바다가 펼쳐져 온갖 해산물이 넘쳐나 자맥질로 소라와 피조개 새조개를 건져 올리던 추억이 새롭습니다. 밀물이 봉천까지 밀고 오면 당숙께서는 삼망거물을 치는데 숭어가 동네 사람들이 다 나누어 먹을 정도로 걸렸습니다. 썰물로 엄청난 개펄이 드러나면 지천에 굴과 낙지와 바지락이었고 지금 비싼 값에 거래되는

5년 전 썩은 살은 발라내고 뼈만 남은 노간주 나무(杜松)에 도연명(陶淵明)의 귀원전거(歸園田居) 其 二와 귀거래사(歸去來辭)를 새기며 스스로 나름대로의 전원생활을 꿈꾸었던 일이 있었습니다.고향에 남아 있는 전답에 거금을 들여 복토하여 매실나무, 대봉 감나무, 땅두릅, 석류나무, 무화과 나무, 화목으로는 연산홍, 철쭉, 회양목 등을 심고 울타리는 치톤피드를 가장 많이 품어내는 편백나무를 줄지어 심어 사이사이에 야생동백나무를 심었습니다. 동백나무사이의 공간에는 꽃잔디를 심었지요. 운치를 좀 살리느라 전통적으로 내려오는 죽산(竹山)마을

우리 고향의 발전을 위해 노고를 아끼지 않은 민초들의 활동은 국책사업이거나 민간주도 사업이건 간에 정말 눈부셨다. 그 때의 민초들이 어떤 정신으로 고향을 지켜왔고 발전시켜 왔는지 대충 60년대부터 70년대까지의 밑바닥 인심을 훑어보면서 시류에 편승하지 않은 참으로 도타운 정신적 소산이었던 일들을 소개하려 한다. 그 이유는 간단하다. 지금 기록으로 남겨놓지 않으면 후대에 멸실될 우려가 있고 그렇게 멸실되게 두기에는 너무나 소중한 우리 고장의 정신적 자산이며 후대의 귀감으로 삼아야 할 일이기 때문이다.정치적으로 크게 이름을 날렸다거나

미국은 자국의 잉여농산물을 저개발국의 식량부족 완화를 위하여 농산물을 원조할 수 있는 법을 만들었는데 이 법이 미공법 480호였으며 줄여서 PL 480이라 하였다. 한국은 1955년 이 법의 제1조에 따라 협정을 체결하여 1956년부터 잉여농산물 원조를 받기 시작하였으며, 국토건설사업을 위하여 제2조에 의한 잉여농산물을 받은 일도 있으나, 이 법에 의한 원조는 1981년으로 일단 종료되었다. (두산백과) 미국의 원조가 없었다면 한국은 보릿고개를 넘지 못하고 누렇게 부황이 떠서 아사 하는 사람이 훨씬 많았을 것이다. 이때만 해도 북한

필자는 요즘의 상황을 보며 국민이 일치단결하여 새마을 운동하던 때가 그립다. 힘은 들었지만 온 국민은 잘 살아보자는 신념으로 가득 차 있었으며 건전한 기풍을 조성하여 사람 사는 근간과 목적이 뚜렷하였고 이웃 간의 상부상조로 정말 인간미가 넘치는 세상이었다. 마을에 문제가 생기면 모두가 자기 일처럼 관심 가지고 참여하는 협동심도 정말 대단하였다. 한 말로 국민정신 기강이 올바로 잡혀 나라를 반석에 올려놓을 수 있는 기반을 그때 잡았던 것이다. 하지만 지금 좀 잘 살게 되었다고 엉뚱한 짓을 하여 이렇게 국민정신을 4분 5열로 짓이겨 놓

이처럼 마을의 어른들이 새마을 운동을 펼칠 때 어른들을 도와 길을 넓히니 리어카와 경운기가 동원되어 공사기간이 단축되면서 또 다른 사업을 떠 올린다. 동네 사람들은 자신감에 넘쳐 있었다. 비만 오면 큰 냇물을 건너지 못해 농작물 수확도 못하고 발을 동동 구르며 냇물이 빠지기를 기다리는 수밖에 없었다. 장마라도 지면 속수무책 그 쪽 전답은 포기해야했다. 물론 먼 길 산을 넘어 그쪽으로 가보는 사람도 있기는 했지만 너무나 멀어 작물을 운반해 올 수도 없는 형편이었다. 조상 대대로 다리가 놓였으면 하는 마음만 있었지 감히 엄두도 못 내었

그 당시 새마을운동은 여건에 따라 도시새마을 운동과 농촌새마을 운동으로 분리되어 진행되었다. 새마을 운동이 본격적으로 진행되기 전에 내가 살았던 마을에서는 여러 가지 마을의 발전을 위한 일들이 진행되고 있다가 새마을 운동이 본격화 되자 더욱 가속도가 붙었던 기억을 더듬어 본다. 소득증대를 하려면 논밭과 산에서 소득 작물을 재배하여야 하는데 그 때만 해도 대개의 마을은 사람만 다니는 좁은 길에 수확물을 제대로 운반할 기구가 없어 지게로 나르거나 머리에 이고 나르는 원시적인 농사를 지어야 했다. 좁은 골목 길 뿐이니 리어커나 경운기가

고향에는 조국의 어려운 시절을 이겨내면서 타국에서 이룩한 한국인의 소중한 역사를 기록하고 기념하기 위한 수많은 기록물과 조형물을 세운 독일마을이 있다. 전국 지방단체 중에서 〈파독〉을 주제로 건립된 유일한 전시관이다. 주변의 아름다운 물미도로를 감상하며 자주 들리는 곳이다. 지난 1960년대 우리나라는 1인당 국민소득이 고작 76달러였다. 세계 최빈국이었다. 먹거리도 제대로 해결 못해 허덕이던 시절이었으며 실업률도 30%에 달한 그야말로 가난의 멍에를 쓰고 운명처럼 살아야했던 시절, 그 모진 가난을 극복하기 위해 20kg 가방 하나

결국 이토히루부미(伊藤博文)가 강압적으로 추진한 조선 내의 여러 정책은 1910년 한일강점의 결과를 초래하였다. 1910년 한일합병으로 일본의 속국이 되니 백성들의 삶이 얼마나 고단하였겠는가? 그 혹독한 시련의 시기를 어찌 필설로 다하겠는가? 일제강점 36이 남긴 상처는 크고도 깊었다. 일제는 우리 민족의 정신과 문화를 말살하기 위해 역사를 왜곡, 폄하했다. 내선일체, 황국신민화를 떠벌리면서 창씨개명을 강요했고, 학교에서 한글 사용을 금지하는 등 조선인의 민족정신을 말살하기 위한 온갖 수단을 동원했다. 민족과 조국을 사랑하는 모든

고종은 조약이 불법 체결 된지 4일 뒤인 22일 미국에 체재중인 황실고문 헐버트(Hulburt, H. B.)에게 “짐은 총칼의 위협과 강요 아래 최근 양국 사이에 체결된 이른바 보호조약이 무효임을 선언한다. 짐은 이에 동의한 적도 없고 금후에도 결코 아니할 것이다. 이 뜻을 미국정부에 전달하기 바란다.”라고 통보하며 이를 만방에 선포하라고 하였다.이 사실이 세계 각국에 알려지면서 이듬해 1월 13일 『런던타임즈』지가 이토의 협박과 강압으로 조약이 체결된 사정을 상세히 보도하였으며, 프랑스 공법학자 레이도 프랑스 잡지 『국제공법』 1

대한제국은 1876년 2월 26일 강화도조약 이후 제국주의의 침략 목표물로 전락하였고 한일 의정서, 제1차 한일 협약 등을 통하여 하나둘씩 가진 것을 빼앗기다가 1905년에는 을사보호조약으로 외교권 마저 빼앗기는 수모를 당하고야 만다. 시종무관장(侍從武官長) 민영환(閔泳煥)은 1905년 11월 17일 일제가 을사조약을 강제 체결하여 외교권을 박탈하자, 원임의정대신 조병세(趙秉世)를 소두(疏頭:상소의 대표)로 백관들과 연소(聯疏)를 올려 조약에 찬동한 을사 5적[박제순, 이지용, 이근택, 이완용, 권중현]의 처형과 조약의 파기를 요구

일본이 메이지 유신 이후 1875년 강화도 앞 바다에서 무력으로 운요호 사건을 일으켜 극심한 불평등 조약인 이른 바 강화도조약을 맺어 마침내 조선 침탈의 문을 연후 항구 개항을 통해 침략무역이 가능해졌고, 조선 내 몇 개 항구에서 일본인의 치외법권을 인정함으로써 그들의 탈법을 막을 제도적 장치가 없어졌다. 뿐만 아니라 조선은 조약 체결을 계기로 이후 미국. 영국. 러시아 등 다른 나라들의 무리한 요구를 감수할 수밖에 없는 처지가 됐다. 일본은 이 조약을 계기로 세계열강의 하나로 떠오르게 되었다. 일본 군함 운요오호가 불법으로 부산

미로(迷路)를 품은 꽃 부풀었던 꽃봉오리 한가위 추억 꽃 9. 25 정오쯤에 봉오리 터트리니 아련한 홍파의 꿈이 새록새록 일더라. 꽃잎에 파도치는 분홍색 파도런가 물결에 밀려오는 환청의 송뢰런가 불멸의 영겁을 묻는 불가사의 블랙홀 꽃무늬 살펴보니 이건 아예 미로였네 화심에 숨어 있을 우주로 통함일까? 입체로 그려진 미로 하루 종일 헤맨다. 분홍색 뽀송뽀송 융단처럼 깔린 꽃 털 살며시 만져보니 파르르 떠는 꽃잎 한 보름 등불을 켜고 낮 밤으로 견딘 꽃. 분홍색 파도라서 홍파(紅波)라 명명할까 다섯 잎 별꽃모양 별꽃이라 명명할까 역동의

몇 년 전 고향사람들이 대 여섯 명 모여 서울 둘레 길을 걷는다 하여 같이 합류하였습니다.서울 둘레 길은 서울의 외곽을 한 바퀴 도는 총 연장 157km의 도보 길로 총 8개 코스로 구성되어 코스별로 다양한 볼거리와 먹을거리 이야기 거리가 산재할 뿐만 아니라 산길과 평탄한 길이 복합적으로 이루어져 있기 때문에 비교적 먼 거리지만 마음먹고 돌면 모든 코스를 섭렵하기가 그리 어려운 건 아닙니다. 필자도 이미 8개 코스를 틈틈이 부지런히 올라 서울시로부터 완주증을 받은 바 있습니다. 감동코스로 각인이 되어 지금은 두 번째로 돌고 있습니다

어느 산 정상까지 가는 새로운 길을 찾다가 암벽과 청송사이에 숨어있는 황금송을 발견한 그 감동은 지금도 사그라들이 않습니다. 이 번의 암벽 타기는 지난 번 보다 쉬웠습니다. 눈과 얼음이 거의 녹은 데다 지난번에 이미 타고 오른 경험이 있었기 때문이었습니다. 그러나 황금송 전체의 모습을 담기는 불가능 했습니다. 주변의 키 큰 청송(靑松)들에 가려 나무 전체의 일부분만 보이고 그것도 그림자에 가려 황금빛을 느끼기엔 부족합니다. 어차피 나무 전체의 촬영은 못하더라도 어느 한 곳이라도 확실히 포인트를 잡을 생각을 하다가 약간 위험한 생각을

아파트 베란다 에어컨 송풍기 놓는 공간에 서울서 이사 올 때 가져온 송풍기를 가동하지 않아 녹슬어 가고 있었습니다. 이곳은 산 밑이라 항상 솔바람이 불어 덥지도 않고 선풍기마저 별로 사용하지 않는 곳이라 인터넷에 싼 값으로 올렸더니 금 새 찾는 분이 계셔서 넘겼습니다. 그리고는 그 공간에 대형 화분 몇 개에 정이품송, 과천관문 체육공원의 조선솔, 얼마 전에 발견한 희귀종 황금송 솔 씨 등을 파종하여 제법 키웠는데 얼마 전 부터 이 작은 공간에 비둘기 한 쌍이 찾아들어 놀다가 자다가 하더니 하얀 알을 3일 간격으로 두개를 낳았습니다.

죄라면 죄다.사람이 밟아서 뭉개고 휩쓰는 바람에 흙이 패이고 흙속에 묻혀 있어야 할 나무의 뿌리는 바깥으로 노출되고 다시 짓밟혀 만신창이가 된 채 보기에도 처참한 모습을 많이 본다. 필자는 여러 사람에 휩싸여 아무 생각 없이 쿵쾅거리며 내 건강만을 위한 이기주의 산행을 일삼던 젊은 날을 반추해보며 요새는 속죄의 시간을 갖는다. 적어도 내가 무너뜨린 만큼은 다시 쌓아야 한다는 생각이다.사람과 짐승이 다름이 무엇인가?산돼지나 노루, 사슴, 고라니가 나무뿌리를 캐어먹고 나무를 쓰러뜨리는 것은 어쩔 수 없는 일이다. 오로지 먹이를 구하는